在國家“二胎”“三胎”政策慢慢出臺的后臺下，孕期女性遭遇職場鄙視征象屢次產(chǎn)生。一方面當(dāng)局鼓動勉勵多生，社會鼓勵女性經(jīng)濟獨立，而另一方面，有些企業(yè)卻日漸形成“一懷孕就下崗”的潛規(guī)則，使得網(wǎng)友不得不發(fā)出“誰還敢生”的質(zhì)疑。近日，北京勞動律師收到一名王女士的告急，她告訴我，本人有身七個月了，而本人事情長達8年的公司卻不給她部署產(chǎn)假，而且以莫須有的來由解雇王女士，這讓她覺得很冤枉，由于有身后王女士不但從未早退，業(yè)績也沒有受影響。那么我國對于懷孕女性保護的法律規(guī)范有哪些呢？如果遭遇懷孕被解雇的情形，女職工又該如何維權(quán)呢？

　　一、我國對于有身婦女保護有哪些法律規(guī)定？

　　我國《勞動合同法》劃定，女職工在孕期、產(chǎn)期、哺乳期的，用人單元不得按照本法第四十條、第四十一條的劃定解除勞動條約。

　　《主婦權(quán)益保證法》中也劃定，任何單元不得因成親、有身、產(chǎn)假、哺乳等情況，降低女職工的工資，辭退女職工，單方解除勞動（聘用）合同或者服務(wù)協(xié)議。

　　而《女職工勞動維護分外劃定》對女職工的維護就加倍周全了，它劃定女職工在孕期不克不及順應(yīng)原勞動的，用人單元應(yīng)該依據(jù)醫(yī)療機構(gòu)的證實，予以加重勞動量或許部署其余可以或許順應(yīng)的勞動；女職工生養(yǎng)享用98天產(chǎn)假，此中產(chǎn)前能夠休假15天；難產(chǎn)的，應(yīng)增加產(chǎn)假15天；生養(yǎng)多胞胎的，每多生養(yǎng)1個嬰兒，可增加產(chǎn)假15天。女職工有身未滿4個月流產(chǎn)的，享受15天產(chǎn)假；懷孕滿4個月流產(chǎn)的，享受42天產(chǎn)假；女職工在勞動期間內(nèi)進行產(chǎn)前檢查，所需時間計入勞動時間；女職工比較多的用人單位應(yīng)當(dāng)根據(jù)女職工的需要，建立女職工衛(wèi)生室、孕婦休息室、哺乳室等設(shè)施，妥善解決女職工在生理衛(wèi)生、哺乳方面的困難。

　　二、如果在職場中遭受有身被辭退的情形，該怎么辦？

　　女性如果在職場遭到不公平的報酬，一定要積極維權(quán)。

　　假如用人單元違法解除有身女工的勞動條約，勞動者可請求用人單元繼續(xù)履行合同，而用人單位應(yīng)當(dāng)撤銷解除勞動合同的決定；

　　假如勞動者不愿意連續(xù)留在本單位事情的，用人單元應(yīng)該根據(jù)《勞動合同法》第八十七條，用人單元違背本法劃定解除或許終止勞動條約的，應(yīng)該按照本法第四十七條劃定的經(jīng)濟賠償規(guī)范的二倍向勞動者領(lǐng)取賠償金的劃定，領(lǐng)取勞動者經(jīng)濟賠償規(guī)范的二倍賠償金；第四十七條劃定，經(jīng)濟賠償按勞動者在本單位事情的年限，每滿一年支付一個月工資的標準向勞動者支付。六個月以上不滿一年的，按一年計算；不滿六個月的，向勞動者支付半個月工資的經(jīng)濟補償。因此，如果王女士的公司要辭退王女士應(yīng)當(dāng)至少支付王女士8個月工資兩倍的經(jīng)濟賠償。

　　而假如用人單元既不執(zhí)行條約又不領(lǐng)取經(jīng)濟補償金時，女職工還能夠匯集相干的下班期間打卡記錄、同事的證人證言、錄音等證據(jù)向用人單位所在地的勞動人事爭議仲裁委員會提出勞動仲裁，申請維權(quán)。

　　關(guān)于用人單元和孕期女性而言，都需做到“心中有法”，企業(yè)要把人權(quán)提到首位，對職工少一點抽剝多一點愛，做到不苛待，不鄙視。而女性在遭到不公平報酬時，要馬上拿起法令的武器保護本身正當(dāng)權(quán)益，才能把砝法令賦予的權(quán)力全數(shù)發(fā)揚進去。雖然維權(quán)是一個艱難的領(lǐng)域，但走的人多了，也便成了路，我們鼓勵越來越多的女性站出來，為自己發(fā)聲，撐起職場的“半邊天”。

　　中國傳統(tǒng)文明異?？粗亍坝隆边@一德性，并將勇與“仁”“知（智）”相提并論?？鬃釉f：“知，仁，勇三者，世界之達德也。”又說：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼钃酢氨┗ⅠT河（白手搏虎，徒步過河），死而無悔”的匹夫之勇，主張勇要遭到“義”的克制。以大膽著稱的子路已經(jīng)問孔子：“正人尚勇乎？”孔子回答說：“正人義認為上。正人有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！笨梢姡鬃又饕鈱⒂屡c義相結(jié)合，做到見義勇為。

　　事實上，“見義勇為”也出自孔子的名言，原文是“見義不為，無勇也”。那么，什么是“義”？孔子覺得“義者，宜也”，即“義”是合宜、合法的行動。孟子覺得“義，人之正途也”，即“義”是人類最精確的路途。孟子還注意當(dāng)性命與道義“兩者不可得兼”時，要有“舍生取義”的勇氣。

　　可見，真正的勇，真正地見義勇為，應(yīng)當(dāng)是尋求謬誤、苦守道義而無所畏懼，不為勢力而服從，不為威逼而動心，不為殞命而波動。然而本日提到見義勇為，每每僅指與暴徒肉搏或搶險救災(zāi)而遭遇喪失甚至就義性命，這明顯把見義勇為的寄義縮小了。各行各業(yè)都有其應(yīng)當(dāng)堅守的“義”，對于寫史的人來說，最大的“義”就是秉筆直書，如實記載史事。但在專制制度之下，要做到秉筆直書，沒有舍生取義的勇氣是不行的。

　　年齡時代，齊國權(quán)臣崔杼戕害國君齊莊公，立莊公的異母弟杵臼為君，是為齊景公。崔杼自立為右相，獨斷朝政，飛騰專橫，卻異常憂慮本人的弒君罪惡被史官記錄在史冊之上，從而留下千古罵名。齊國的太史為了照實記錄史事，將存亡置之度外，毅然寫道：“崔杼弒其君！”崔杼勃然大怒，立即把他殺了。

　　其時，史官是世襲的，太史的兩個弟弟繼任為太史后，并未懾于崔杼的淫威，依然照實記錄此事，接踵被崔杼戕害。太史最小的弟弟繼任后，絕不畏懼，仍是如許寫。崔杼懾于太史兄弟四工資秉筆直書而前仆后繼的勇氣，終究放下屠刀。此時，南史氏認為太史兄弟已被殺盡，正抱著竹簡急忙趕來，盤算代替太史兄弟之任將崔杼的罪惡記錄史冊，見太史的小弟已經(jīng)據(jù)實記載，才返回去。

　　齊太史兄弟不畏強權(quán)、秉筆直書的肉體，成為后代史官的范例。文天祥在《正氣歌》中歷數(shù)史上十二位奸臣烈士的壯烈之舉，第一例就是“在齊太史簡，在晉董狐筆”。此中，董狐是晉國太史，因“書法不隱”，記下晉國權(quán)臣趙盾“弒其君”，而被孔子贊美為“古之良史”。

　　本日，咱們應(yīng)該進修齊太史舍生取義的勇氣，傳承前人見義勇為的家風(fēng)，了解什么是“義”，什么是“勇”，敢于追求真理、堅守道義，成為一位真正的“勇者”，北京勞動律師希望每位勞動者都能拿起法律武器維護自身合法權(quán)益。